معجم المعاجم (مجلد)

معجم المعاجم (مجلد)

المؤلف : الشيخ أبو الحسن الندوي

العلامة جمال الدين محمد بن عمر

د/ محمد عبد السلام  أبو خزيم

واستحضارًا لأهمية كتاب « مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها » رأينا تقديمه محققًا، مبرزين أهم ما اشتمل عليه من قضايا ومباحث؛ لأن حضور ما كتبه علال الفاسي متجسد في مجرد استئناف الكتابة المستقلة في مقاصد الشريعة والتي سبق أن دشنها قديمًا أعلام الفكر المقاصدي، وفي طليعتهم الإمام الشاطبي

فقد قال المؤلف في مقدمة الكتاب : ( أما بعد : فهذه فوائد جمعتها وأمليتها أثناء تدريسي لـ « فتح القريب المجيب » لابن قاسم الغزي على « متن أبي شجاع » ، انتخبتها من بعض الكتب الفقهية المعتمدة مثل : « المجموع » ، و « الروضة » ، و « حاشية البجيرمي » وغيرها كـ « بغية المسترشدين » ، وأمليتها على الطلاب في حلقات التدريس بمنزل الحبيب العلامة الداعي إلى الله السيد محمد بن السيد علوي المالكي وذلك تتميماً للفائدة وابتغاء وجه الله

هذه المجموعة تتكون من 22 مجلدًا، وتحتوي على شروح موسعة على أعمال مثل كتاب "مفصل" للجاحظ وغيره من كتب البلاغة والنحو والأدب العربي

يوسف محمد فارح يوسف

عبد الواحد الحسيني

للعلّامة البركويّ مقام رفيع في فنون اللغة العربيّة، وهو من أولئك المتفرّدين الّذين يأتون على فترة من الزّمن فيمتازون بروح خاصّة يبدو تجلّيها فيما تترك من آثار، ومن أجل آثاره كتاب «امتحان الأذكياء» شرح متن «اللّبّ» للبيضاوي، و«اللّب» مختصر لــــ«كافية» ابن الحاجب النّحويّة

5 ـ الفخر والاعتزاز بهذه السِّيرة العطرة، والتفقُّه بحوادثها، ومُجرياتها، والمحاكاة لمواقف العزَّة والكرامة، وإعلاءُ كلمة الله، في قيادة رسولها، والامتثالِ التَّام في طاعة عشَّاقها ومحبِّيها لله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم

والرؤيةُ الاستشرافيةُ لهٰذا الكتابِ، تتمثل في تقديمِ بديلٍ معرفيٍّ لعلمِ الاجتماعِ الغربيِّ، اصطلحنا على تسميتِهِ "علمَ العمرانِ الإسلاميِّ"، وتُكوِّنُ الرؤيةُ الإسلاميَّةُ إلى العالَمِ والنموذجُ المعرفيُّ الإسلاميُّ مرجعيتَهُ المعرفيَّةَ والمنهجيَّةَ، وكذٰلكَ تبيانِ الشروطِ الواجبِ توافُرِها في عمليَّةِ التأصيلِ الإسلاميِّ لعلمِ الاجتماعِ، معَ تأكيدِ ضرورةِ أن يحفظَ هٰذا العلمُ أصولَ المجالِ التداوليِّ الإسلاميِّ، ويُسْهِمَ في دراسةِ الفعلِ الإنسانيِّ في إطارِ منظومةِ القيمِ الإسلاميَّةِ، ويوظِّفُ منهجَ الجمعِ بينَ القراءَتينِ: قراءَةَ الوحيِ، وقراءَةَ العالَمِ الاجتماعيِّ

وقد يذكر الكلام ملفقاً